Владислав Анатольевич Бахревский родился в 1936 году в Воронеже. С 1948 по 1975 гг. жил в Орехово-Зуеве, где окончил педагогический институт. Первая его книга - "Мальчик с Веселого" - была издана в 1960 г. За долгие годы литературной работы он выпустил несколько десятков книг, как для взрослых, так и для детей.
         Наиболее известны его исторические романы: "Василий Шуйский", "Смута", "Свадьбы", "Долгий путь к себе", "Тишайший", "Никон", "Аввакум", "Страстотерпцы", "Столп". В них он пишет об истоках русского национального характера, который под давлением самых суровых обстоятельств оставался неизменным. Из поколения в поколение передавались русскими людьми такие незыблемые качества, как верность отчизне и сила духа, терпение и стремление к внутреннему самоусовершенствованию. Произведения Бахревского, при всей их увлекательности и остросюжетности, - не свод нравственных уроков, а глубокое исследование личности, не важно, к какому слою общества она принадлежит.
         Многочисленные произведения В.Бахревского адресованы детям: это сказка "Дядюшка Шорох и шуршавы", рассказы и повести "Дворец Золушки", "Дом с жабой", "Желуди", "Журавлик", "Кот в сапогах с секретами", "Лекарство от семидесяти семи болезней", "Нормальная температура", "Первоклассник Митя и кролик Ушки-на-макушке", "Собака на картофельном поле", "Строение пера", "Тихая плакса"…В них раскрываются лучшие качества Бахревского-стилиста, они расцвечены юмором, озарены сказочной фантазией и касаются неизбежных вопросов, которые в определенном возрасте должен решать каждый растущий человек. А также о новых, не ведомых ранее чувствах, одолевающих растущего человека. Так, в известном рассказе "Собака на картофельном поле" речь идет о внезапной приязни, возникающей между живыми существами, о поисках друга, интересного собеседника, надёжи, на которую можно положиться… А еще - об остром приступе одиночества, непонятной душевной тоски, которую никак невозможно преодолеть…Мальчик по имени Никанор Иванович по дороге в баню встречает собаку, которая, как ему кажется, хочет видеть в нем хозяина, хочет, чтобы он ее приручил, стал ее другом. Не отзывается на ее порыв Никанор Иванович, прогоняет собаку. В нескольких словах умеет писатель выразить сложные чувства: вот герой поднял комок земли, но в собаку, естественно, не бросил - не такой он человек, чтобы кого-нибудь обижать! "Никанор Иванович бросил комок в черную воду, поглядел, как сломалось отражение, и, сердитый на весь белый свет, побежал в баню". Это "сломанное отражение" словно рикошетом ударяет по нему самому: познакомившись в бане с необычным белоголовым дядькой, он оказывается в роли ищущей внимания собаки. Так же, как собака за ним, он кинулся за незнакомым человеком. Воспоминание об одинокой собаке и останавливает его, и, ощутив нахлынувшие вдруг слезы, он поворачивает в сторону дома, к тому месту, где, может быть, все еще ждет его несчастное, брошенное, никому не нужное существо.
         Ольга Корф

         Есть народы, так много давшие миру, что само имя этих народов полно значения и тайны.
         Три великих огня освещают древний путь уйгурского народа: огонь индийской цивилизации, китайской, среднеазиатской.
         По расе - европейцы, по языку - тюрки. Уйгуры были ядром той страшной кометы, которая пронеслась над миром под именем "гунны". Заложив духовные основы среднеазиатских культур, сами уйгуры восприняли китайский уклад жизни. Почти все мировые религии были религией уйгуров: шаманизм, буддизм, манихейство, христианство, ислам.
         Письменность уйгуров одна из древнейших в мире. Они писали вертикально сверху вниз и слева направо. Их алфавит восходит к сирийско-арамейской и согдейской письменности. Тут время измеряется тысячелетиями.
         И опять тайна. Уйгурский алфавит стал основой для древне-монгольской вертикальной письменности, сами же уйгуры восприняли арабский алфавит.
         Литература уйгурского народа - это памятники рунического письма, того письма, что сохранили нам древние камни. Эта буддийская "Сутра золотого блеска", это изумительная по совершенству стиха, по отточенности мысли поэма "Знание, дающее счастье" Юсуфа Баласагунского, жившего в XI веке.
         Народное творчество уйгуров величественно. Прочитайте сказку "Конь с глазами как цветок ядовитой травы". В ней - зашифрованные в образах древние знания. О судьбе народов, об их будущем, о землях, на которых жили и будут жить в иные времена, веруя в счастье и лучшую долю, удивительные уйгуры.

         К одному хаджи пришел крестьянин и попросил дать средство от бесплодия жены.
         Хаджи написал на бумаге заветное слово и сказал крестьянину:
         - Приходи ко мне сорок дней кряду. А жена твоя пусть глотает моя хаджюмы. Женщина не пожелала глотать бумагу, она прятала ее в бурдюк.
         Так минуло сорок дней, и опять пришел хозяин к хаджи.
         - Не помогли твои хаджюмы, - сказал он, низко кланяясь.
         - Потому и не помогли, - ответил хаджи, - что твоя жена спрятала мои хаджюмы в бурдюк.
         Рассердился крестьянин, прибежал домой и заставал жену съесть сразу сорок бумажек. И что же! Через девять месяцев, девять дней и девять часов жена крестьянина родила - бурдюк! Кинулся в испуге крестьянин к хаджи, а тот уже ждет его.
         - Возвращайся домой, - сказал хаджи, - и столько раз постучи по бурдюку, сколько было хаджюмов.
         Опечалился крестьянин: советов много - проку мало. Стукнул в сердцах по тугому бурдюку, и тут из бурдюка на руки ему прыгнул - мальчик! Не было у крестьянина ни одного ребенка - стало сорок! Обрадовался добрый человек, положил детишек рядком и позвал жену, чтоб и она порадовалась. Увидала жена сорок младенцев и от стыда стала красная, как свекла. Ведь столько детей может родить разве что змея. Оставила женщина себе одного ребенка, а остальных положила в корзины и раздала родственникам.
         Вернулась домой, перевела дух, а от ее дыхания и сороковой ребенок улетел перышком в неведомые края. Такое наказание послал глупой женщине мудрец-хаджи. Забрал он детей из бурдюка в свои зеленые сады, вырастил, выучил, а потом дал им посох и сказал:
         - Пора вам обрести свое место под солнцем. Ходите с этим посохом по белу свету и втыкайте в землю. Там, где посох зазеленеет - ваша родина.
         Много земель прошли с караванами, с дервишами, с чабанами сорок братьев. И привела их одна из дорог на берег реки в город Яркенд.
         Не понравились пришельцы местным жителям: одеты в рубище, на головах драные колпаки, подпоясаны веревками, в руках трещотки и на всех - один посох! Позвали жители Яркенда гостей на трапезу, да только плов приготовили для них не из барана или птицы, а из кошки.
         Сели братья вокруг блюда, но прежде, чем есть, тот, у кого был посох, провел тыльной стороной руки над мясом и сказал:
         - Восстань, творение Бога!
         Мясо ожило, обернулось кошкой и убежало. Удивились жители Яркенда, а братья насупились, брови сдвинули, я тотчас небо заволокло черными, как ночь, облаками. Гневом сверкнули глаза братьев - пали молнии, ударил гром. Не до шуток стало жителям Яркенда. Река вспенилась, вот-вот из берегов выйдет. И тут один из сорока сказал:
         - Стерпим обиду, братья. Прежде чем наказать город, надо посмотреть, каких людей здесь больше, испорченных или добрых.
         Пошли они от дома к дому и застали в одной бедной лачуге женщину, выплакавшую глаза.
         - О чем твоя печаль? - спросили они, и женщина ответила:
         - Много лет тому назад родила я бурдюк. В бурдюке было сорок младенцев. Ни одна женщина столько не рожает. Я была глупая, устыдилась и отвергла дар судьбы. Вот и горюю теперь, где мои дети? Что с ними сталось? Какая буря их унесла? Куда?
         Тут один из братьев воткнул в землю посох, и посох тотчас принялся, зазеленел, расцвел и дал плоды.
         - Мы вернулись к тебе, мать! - сказали братья. - Мы нашли свое место под солнцем.
         С той поры в Яркенде гостей угощают на славу. И как гость на порог - кошку за дверь.