Относительно обычаев и правовых представлений северных уйгуров китайские источники пишут следующее:

         «У уйгуров нет хана, которому они подвластны. Каждое племя имеет своего главу. Они - грубый и варварский народ. Между родственниками у них очень хорошие отношения.
         Они ведут кочевой образ жизни. Помогать друг другу во время кочевок - их обычай.
         Во время войны они не строятся в боевые порядки, а нападают на врага все сразу. Иногда их нападения бывают очень резкими и ошеломляющими. Иногда же они неожиданно отступают. Они не умеют воевать одним способом долгое время.
         Когда они женятся, то родственники невесты получают в качестве подарка (калыма) быка и лошадей. Родственники жениха разрешают родственникам невесты выбрать из своих табунов тех лошадей, которые им понравятся. Когда выбираются лошади, хозяева табуна, находясь неподалеку, пытаются хлопками ладоней испугать этих лошадей (затруднить выбор). Человек, севший верхом на выбранного коня и не упавший с него, становится хозяином коня. Те же, кого лошадь сбросила, выбирают другую.
         Выбранную лошадь тотчас же седлают и уводят. После того как каждый родственник невесты выберет себе коня, обряд считается законченным.
         У уйгуров нет ни хлеба, ни вина. В день свадьбы жених и невеста предлагают гостям кумыс и разрезанное на мелкие кусочки мясо. Хозяин дома обязан лично угощать гостей едой и напитками. В отношении выбора мест, которые занимают приглашенные, не существует каких-нибудь правил. Все гости собираются на лужайке перед домом и весь день едят и пьют. Иногда свадьба продолжается до очень позднего времени. В случае если на следующий день невеста возвращается в дом отца, родственники жениха дают родственникам невесты еще некоторое количество голов скота. Как бы не сокрушались по этому поводу родители жениха, словесно они это никак не выражают.
         Уйгуры не любят жениться на вдовах, однако в обращении со вдовами бывают очень доброжелательны и мягки.
         Для того чтобы обозначить принадлежность домашнего скота тому или иному лицу, уйгуры ставят им метки. Даже если помеченное таким образом животное пристанет к чужому стаду, оно не может быть присвоено хозяином этого стада.
         Уйгуры не следят за чистотой своих жилищ. Им нравятся удары грома. Услышав их, они с криками начинают пускать стрелы в небо... Через год осенью они посещают то место, в которое ударила молния, приносят в жертву животных и разжигают костры.
         Женщины-жрицы (шаманы), так же как у нас в Китае, читают молитвы и устраивают религиозные обряды для предотвращения несчастий. Большое число людей верхом на конях ездят вокруг зажженного костра. Ветки ив поливают кумысом, женщины заворачивают кости животных, принесенных в жертву, в шкуры и кладут себе на головы. Во время исполнения этих обрядов их волосы бывают распущены и растрепаны».

         В этих записях, взятых из китайских источников, мало сведений, напрямую касающихся правовых вопросов. Вместе с тем некоторые из обычаев, о которых говорится в данных сообщениях, интересны и важны в правовом отношении. В частности - это можно сказать о брачных обрядах, положении женщин в обществе, племенному устройству. Пока представляется возможным выделить именно эти вопросы.

         Из китайских источников выясняется, что:
         1. Семья у уйгуров была основана на официальном, правовом институте брака.
         2. Браки закреплялись специальным обрядом.
         3. Жених был обязан уплатить родственникам невесты калым в определенное количестве.
         4. В общественной жизни уйгуров женщины играли важную роль.
         5. Служителями культа могли быть и женщины.
         6. Женщины не только принимали участие, но и руководили религиозными обрядами.
         В древнеуйгурском обществе каждое племя имело своего главу. Общего для всех хана не было, однако существовал институт глав огузов (племенных союзов), тудунов.