В настоящее время важное значение приобретает объективное изучение истории народов Центральной Азии, в том числе вопросы этногенеза уйгуров в Китайской историографии. В связи с этим монографическое исследование проблем по истории уйгуров раннего средневековья, этногенеза уйгуров, их автохтонности в Восточном Туркестане имеет большое теоретическое и практическое значение.
         Предлагаемая вниманию читателей монография "Вопросы этногенеза уйгуров в Китайской историографии" принадлежит перу молодого ученого - Набиджану Турсуну. Книга является первой попыткой систематизации и анализа материалов, в том числе ранее неизвестных, по истории уйгуров. Работа дает возможность сопоставительного изучения китайского историографического исследования по средневековой истории. Автор стремится осветить процесс изучения Восточного Туркестана китайскими историками в течении XX века, оценить их роль и достижения в исследовании истории уйгуров в сравнении с более ранней историографией.
         Для - писания книги автор использовал материалы, содержащиеся в китайских исторических сочинениях, монографические труды ученых, архивные данные, научные статьи и разработки китайских, западных, русских и советских уйгуроведов, а также крупных специалистов по истории Центральной Азии.
         Методологической основой исследования данной сложной и дискуссионной проблемы - проблемы этногенеза уйгуров и их автохтонности в Восточном Туркестане являются комплексный подход, сравнительно-исторический анализ источников и исследовательской литературы, позволившие более или менее объективно осветить некоторые дискуссионные вопросы по истории древних и средневековых уйгуров (раннего периода), представленные в историографических исследованиях китайских ученых.
         В первой главе монографии "Вопросы этногенеза уйгуров в Китайской историографии", автор анализирует культурно-исторические традиции, языковые и этнические связи, происхождение народов Восточного Туркестана. Ученый стремится объяснить сущность современной китайской историографии по истории уйгуров. В этих целях вскрываются ее исторические корни, анализируются основные аспекты и ступени развития. В книге делается попытка выделить важные источники китайской историографии, как содержащие первоначальные сведения о происхождении и истории уйгуров.
         Значительное место в книге занимает анализ двух диаметрально противоположных проблем - проблем этногенеза уйгуров и их автохтонности в Восточном Туркестане. Вокруг этих проблем развернулась большая дискуссия. Одна группа (Ли Дунфан) отвергала тюркское происхождение уйгуров и других родственных им народов. А другая - (Мухаммед Имин Бугра) доказала существование тесной взаимосвязи между уйгурами, казахами, киргизами и "кек турками". Была показана необоснованность концепции о том, что "тюрки и уйгуры не имеют ничего общего" и доказано, что уйгуры одно из тюркских племен.
         Автор не только анализирует позицию двух групп, придерживающихся противоположных точек зрения, но и высказывает свое мнение по этому вопросу.
         В книге отмечено, что китайские ученые выдвигали различные концепции относительно автохтонности уйгуров Восточного Туркестана. Так, согласно одной из них (Су Бэйхай), "уйгуры появились в Восточном Туркестане после распада Уйгурского каганата". Автор подчеркивает, что подобные концепции не имеют под собой серьезных научных оснований. По мнению представителей другой группы (Дни Су) до своего "датированного'' переселения в Восточный Туркестан в 840 году именно уйгуры в течение длительного периода занимали определенные территории и освоили этот край. Обобщая итоги дискуссии, исследователь приходит к выводу, что уйгуры вместе с родственными народами являются естественными правопреемниками территории Восточного Туркестана.
         Во второй главе монографии "Этническая история уйгуров в историографии 1949-90-х годов" подробно анализируются проблемы историографии этногенеза уйгуров во второй половине XX в. В это время была создана КНР. С приходом коммунистов к власти идеи марксизма оказывают существенное влияние в качестве главной идейной основы на мировоззрение и методы исторических исследователей. Поэтому проблема Восточного Туркестана, в частности, уйгуров, ее этническая, политическая история и социально-экономическое развитие, вопросы культуры были подняты на государственный уровень.
         Автор показывает роль целого ряда русских востоковедов в исследовании истории уйгуров, которые отмечали, что уйгуры - древнейший тюркский народ Восточного Туркестана. В книге указано, что изучение проблемы этнической истории уйгуров стало более глубоким лишь после "культурной революции". Наиболее крупные представители нового поколения ученых КНР в более научно-обоснованной форме продолжили дискуссию по проблемам этногенеза уйгуров и их автохтонности в Восточном Туркестане.
         В результате дискуссии, отмечает автор, изучение этнической истории уйгуров было перенесено на еще более ранний исторический период и в ряде исследований китайских ученых были затронуты истоки этногенеза уйгуров.
         Автор правильно поступил, включив в книгу концепцию, предложенную Тайваньскими историками по этой проблеме. В КНР историки руководствовались коммунистической идеологией и методологией марксизма. Как известно, марксисты считают свое мировоззрение единственно верным учением и отвергают другие течения, как об этом красноречиво говорит господство коммунистической идеологии в бывшем СССР. А плюрализм мнений требует признавать вклад в развитие науки и других течений, в том числе зарубежных.
         Точка зрения тайваньских ученых опирается на традиционные методы китайской историографии, а также на демократические принципы общественного развития, выработанные человечеством. Они исходили из собственных специфических идей и взглядов. Характерной особенностью тайваньской историографии, по мнению автора, является то, что ученые, исследуя вопросы древней и средневековой истории уйгуров, стоят в стороне от китаецентризма. Опираясь на исторические факты и реальность, они пришли к выводу о том, что уйгуры являются одним из древнейших тюркоязычных народов Центральной Азии, имеющим свою самобытную многовековую историю, государственные и культурные традиции. Тайваньские историки на основе всестороннего анализа археологических, этнолингвистических, этнографических материалов, произведений китайских, западных и русских ученых пришли к объективным выводам. Поэтому взгляды тайваньских историков об этногенезисе уйгуров и их автохтонности занимают достойное место в уйгуроведческих исследованиях.
         В заключение автор приходит к совершенно правильному выводу, что "Китайская историография XX в. по этнической в средневековой политической истории уйгуров стала важным разделом современной китайской исторической науки и, сохранив фундаментальные традиции китайских авторов средневековья, усилила их актуальную направленность и политическую тенденциозность".
         Итак, работа Набиджана Турсуна, как нам представляется, имеет не только познавательное значение, но и способствует воспитанию молодежи в духе патриотизма, интернационализма и дружбы между народами. На наш взгляд, монография вносит определенный вклад в изучение проблем этногенеза уйгуров и их автохтонности в Восточном Туркестане.